PRIMERA ASIGNATURA INTRODUCCION A LA FILOSOFIA - CLASE N° 4 TEORICA
INTRODUCCION A LA FILOSOFIA / Cecilia Colombani
Clase
del Lunes 19-04-10
Los
maestros de verdad. La palabra mágico religiosa.
Bibliografia:
Experiencia religiosa.
Palabra-Poder-Verdad en la grecia arcaica F1
077
El estatuto de la palabra magico religiosa
F1-078
Breve Crínica de la clase anterior.
Para el pasaje del mito al logos, usamos
distintos nombres. Tomamos el pasaje como un desplazamiento. El esquema es una
cierta manera de ver y nombrar la realidad. Vimos que habia un proceso de
desencantamiento, de desacralizacion, un proceso de secularización de la
palabra. El mito entraña una triple excepcionalidad:
a) una excepcionalidad del sujeto
b) una excepcionalidad de la
circunstancia
c)la excepcionalidad del logos (logos
teocrantos)
El mito está emparentado con la palabra
magico religiosa, que es una palabra sacralizada. Es una palabra que esta
detras del mito o tateoi (los dioses)
Un mito articula la identidad de un
pueblo, ahora una leyenda menor o cuento popular carece de ese estatuto de
poder que consolidad la memoria de un pueblo. Por eso un relato menor es
distinto de un mito.
El logos esta subtenido por la razón, por
el pensamiento racional progresivamente automatizado por las viejas estructuras
magico religiosas.
LOS MAESTROS DE VERDAD
Nos instalamos en el mito, en esa
espesura, es esa capa de pensamiento que entraña a la excepcionalidad del
sujeto [1].
Son sujetos excepcionales esos maestros
de verdad ¿Qué concepto de verdad trabajamos en esta estructura? ¿Qué palabra
magico religiosa?
La palabra magico religiosa teocrantos [2] es un
tipo de palabra cargada de poder y este poder le viene dado porque es una
palabra de los dioses. Esa palabra devuelve de algun modo la procedencia del
mas allá.
Epe a cratas, se diferencia de la palabra
sin poder [3].
En el marco del pensamiento magico si
digo ¡abracadabra! Esa palabra esta cargada de poder si produce que salgan
palomas de la cabeza, por eso se dice que esta en manos de sujetos
excepcionales.
Dios dijo ¡Hagase la luz! Y la luz se
hizo eso es un logos excepcional, es un logo teocrantos.
Un tipo de palabra en una circunstancia
especial.
¿COMO SE DESPLAZA DEL MITO AL LOGOS, LA
VERDAD, LA PALABRA Y EL PODER?
SUJETOS EXCEPCIONALES
En el marco de la configuración del mito
aparece lo que Louis Gerne habla de dos mundos o dos razas para
pensar la distancia que existe entre el plano de los dioses y el plano de los
hombres, son dos planos heterogéneos.
Los dioses son inmortales, los athanatoi [4],
aquellos a quienes la muerte no roza, no toca.
En el plano de los mortales, antropoi, y
entre plano y plano habrá una distancia ontológica porque hay distinta calidad
de ser entre los dioses inmortales y los hombres mortales.
Inmortales athanatoi
Poeta
distancia
aproximación palabra Rey
de justicia
ontologica asimilación mágico adivino
religiosa
hombres antropoi
Al mismo tiempo que existe esta distancia
entre un mundo y otro, entre un ambito o topos y otro, parece que la distancia
es solidaria y por medio de movimientos de
a)
aproximación
b)
asimilación
En el medio queda la solidaridad entre
palabra, verdad y poder aparece una región que Detienne llama la PROVINCIA
MAGICO RELIGIOSA, y entraña tres campos:
a)
Campo Poético: poeta, como figura emblematica, un poeta vidente, dotado
de un don de videncia, p.ej. Hesíodo, que pronuncia la palabra magico
religiosa. Un poeta ¿qué ve?¿Qué ve que no ve el resto de los mortales? Es un
maestro de aletheia.
b)
Campo Mántico: adivinación, el adivino será el segundo sujeto
excepcional otro ve lo que el resto de los mortales no ven. Augur: es un
adivino ciego. Es otro tipo de ver, no es lo que se ve con los ojos. Lo mántico
tiene que ver con la manía, locura profética sagrada, salirse de uno mismo para
poder saber esa verdad.
c)
Campo de la Soberanía: rey de justicia. Tercer sujeto excepcional.
DISTINCION DE UN HEROE: Un héroe es un
hombre pero por un complejo sistema de valoración del héroe y por una hazaña
individual, de determina su inmortalidad que tiene que ver con el nombre. Para
que adquiera estatuto heroico los dioses lo convierten en eso. El héore
abandona su condición histórica y gana una existencia eterna.
Para que un mortal se aproxime a una
divinidad tiene que haber tocado la divinidad al hombre. El verbo katocheo,
los dioses se acercan, no es el hombre el que anda buscando la protección de
los dioses. Porque las musas tocaron a Hesiodo, como lo poseyeron el canto
poético es posible.
Porque Apolo es el dios de la
adivinación, de algun modo lo posee Apolo al adivino entra en estado de
éxtasis, es poseida la sacerdotisa por Apolo cuando pronuncia sus oráculos, se
hay en plenadeo (llena de dioses) en-teos, con el dios dentro de
ella, esto se llama entusiasmos y extasis como complementarios quiere
decir salida y la palabra entusiasmos significa posesión.
¿Quién captura al poeta? Las Musas y
Mnemosine, por acción de ellas, porque las Musas lo tocan, posan en él su
gracia, si las Musas siguen de largo no hay campo poético. La Musa viene a
iluminar al poeta y ahora pueden ver mas de lo que otros no pueden ver.
Estos personajes con su palabra oracular
o los de la palabra poetica, tienen un poder increible que por deseo de la
divinidad dotan a estos sujetos en estos terminos de saber-poder (poesía
sapiencial) que constituye una sofia. Estructura de saber poder, una poderosa
alianza entre ellos.
Aquel a que las Musas tocan, la voz de
las musas está envuelta de una voz seductora que fascina. Aquí hay APROXIMACION.
La filosofia surge por las luchas del poder.
...derramarán las gotas de dulce miel
-las musas- para que la utilicen como Zeus manda...
Salirse de uno mismo, entrar en trance,
la idea de extasis es complementada por la idea de entusiasmos, la logica que
sostiene este dispositivo es la arbitrariedad, la caprichosidad son ellos, los
dioses los que deciden.
¿Como juega la verdad? ¿A qué tipo de
verdad nos estamos refiriendo? ¿Es la misma verdad del logos racional? No.[5]
La verdad parece ser que se enseña,
parece ser que es algo que se muestra, parece estar oculta para el resto de los
mortales. La verdad parece estar vinculada a una cierta función didáctica.
Desde la perspectiva del campo poético se trata de una poesía didáctica
(hesiódica)
La palabra Verdad se escribe aletheia,
por ahi derivado habra un adejetivo alethes y un verbo aletheuein.
Lethes quiere decir tul, tela vinculada
al velo. Cubierto velado, de modo tal si combino con su alfa privativa: lo sin
velo, lo descubierto, aquello a que se le ha corrido un velo, para que se vea
la verdad. Alethes es verdadero en ese sentido. Permanecer en la verdad de las
cosas [6]
Un maestro de verdad tiene el poder de
correr el velo. Solo aquellos que tienen cierto don lo que aquí impera es la
logica del privilegio. El verbo es la canta, la narra. Ve la verdad. Una
verdad de registro magico religioso. [7]
Es una verdad que se tensiona entre lo
velado y lo develado.
Asimilación
En algunos rituales que el relato mitico
nos devuelve hay una apuesta mayor a achicar al maximo la distancia. [8]
En el marco de los iniciados de los que
tienen el privilegio de ese saber – poder de formar parte de ese ritual
dionisiaco se sacrifica el animal.
Sparagmos;
sacar los cuartos, es desmembrado y esa carne cruda comerla aun caliente, lo
crudo tiene un valor simbolico y su ingesta.
Omofagos
es la ingesta de la carne, ese que apareció es Dionisos, en mi entra la
divinidad. Porque Dionisos es un dios palpable, es un dios mas cercano.
Oreibasia: la danza nocturna de ir a la montaña.
PROCESO DE SECULARIZACION: otro titulo
para nombrar el pasaje del mito al logos. Un mito que nos devolvió
a)
la palabra magico religiosa
b)
el estatuto diferenciado de lo que constituye un maestro de verdad
Tres registros diferentes de palabra
a) Palabra magico religiosa
b) Palabra dialogo
c) Palabra politico filosofica
PALABRA PALABRA PALABRA
MAGICO DIALOGO POLITICO
RELIGIOSA FILOSOFICA
Mitos ¿Quienes
hablan? Nacimiento
de la Filosofia
cierto esquema mental Los guerreros logos
maestros de verdad casta
guerrera, cierto
esquema mental
Poetas Hesiodo guerrero
aristocratico siglo
VI a.c.
Caida del estados miscenicos Filosofos
NO HAY QUE LEERLO TEMPORALMENTE SINO
ESTATUTARIAMENTE
(No es de carácter cronologico)
PALABRA es esquema mental. Palabra es
sistema de pensamiento[9] En
Homero, en la Iliada, los guerreros aristocraticos, esta palabra coincide con
otra palabra pero estos parecen estar en posesion de una palabra, de un campo
mental, tienen un modelo de organización, reparto de bienes, juegos funerarios,
como son las asambleas guerreras de esta casta guerrera, de estos que se
consideran los aristoi, el mejor entre los mejores.
Por absoluto que sea el imperio, la
soberania, la importancia de la palabra magico religiosa cierto grupo de
hombres parecen estar en posesion de otro tipo de palabra, la palabra dialogo,
entre la comunidad de guerreros, cierto marco de isonomia y isogoria. Estos
actuan en su espacio militar como iguales ante la ley e igualdad en derecho a
la palabra.
Esas pautas, ese escenario igualitario en
el que empiezan a jugarse las conductas guerreras anticipan a la ciudad,
anticipan a la palabra politico filosofica.
CUESTIONARIO
1)
¿En qué sentido el mito alude a
una triple excepcionalidad?
2)
Explique la distancia que se da
entre las dos razas o mundos de los que habla Gerne y explique los movimientos
complementarios (aproximación y asimilación)
3)
A que nos referimos cuando
hablamos de la provincia de lo magico religioso.
4)
¿Qué tres campos distinguimos
en esa configuración magico religiosa?
5)
¿Qué caracteristicas tiene la
palabra magico religiosa?
6)
¿Qué caracteristicas posee un
maestro de verdad y como juega en él la solidaridad Verdad-Palabra-Poder?
7)
¿En qué sentido ese sujeto
excepcional constituye un maestro de verdad achica la distancia entre dioses y
hombres?
8)
¿Qué significa aletheia y que
ve un maestro de aletheia?
9)
¿Como acompañamos el pasaje del
mito al logos desde el estatuto de la palabra que se transforma?
10) ¿En qué sentido la palabra dia-logos representa una bisagra o en
sentido genialogico una condicion de posibilidad de la ulterior palabra
politico filosofica.
[1] Bibliografía. Los maestros de verdad de la
grecia antigua. M. Detienne.
[2] Crantos, del griego quiere decir poder.
[3] En epeactras la a es una alfa privativa,
quiere decir palabras varias
[4] Athanatoi con la alfa privativa son los sin
muerte (tanatos)
[5] En Detienne cap. 2 La memoria del poeta.
[6] Aletheuein
[7] Una verdad que se ven en logica, donde el
razonamiento tiene que ver con la correcta adecuacion entre el juicio que estoy
construyendo y los principios logicos. No se juega en la verdad y falsedad
entre el a = a, en la verdad objetiva de la ciencia.
[8] Una orgia son las practicas de iniciación.
[9] No confundamos palabra como signo
linguistico.
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